برنوه.: بضم النون وسكون الواو، من قرى نيسابور، منها بكر بن أحمد بن بابلوس البرنوي الحاكم أبو بكر روى عنه أبو بكر بن زكرياء. باكويه: بضم الكاف وسكون الواو وياء مفتوحة. و ما العلم إلا من عند الله العزيز الحكيم. قال: فتنفست بين النساء ووقعت فإذا هي ميتة، قال سعيد ابن عائشة: فحدثت بهذا الحديث عبد العزيز بن ثابت الأعرج فقال: أتعرفها قلت: لا، قال: هي والله عمتي حميدة بنت عمربن عبد الرحمن بن عوف، وهذا البلاط هو المذكور في حديث عثمان أنه أتي بماء فتوضأ بالبلاط، وقد ذكر هذا البلاط في غير شعر ولعلي آتي بشيء منه في ضمن ما يأتي. وأسبغ وضوءه. وقد سبغ شعره وله شعر سابغ وعجيزة سابغة وهو سابغ الأليتين. فلا يشعر الأندلس بالبلاغة التي في شعر أهل المغرب و لا المغربي بالبلاغة التي في شعر أهل الأندلس و المشرق و لا المشرقي بالبلاغة التي في شعر الأندلس و المغرب. فمن المزدوج ما قاله ابن شجاع من فصولهم و هو من أهل تازا: المال زينة الدنيا و عز النفوس يبهي وجوها ليس هي باهيا فها كل من هو كثير الفلوس ولوه الكلام و الرتبة العاليا يكبر من كثر مالو و لو كان صغير و يصغر عزيز القوم اذ يفتقر من ذا ينطبق صدري و من ذا تغير و كاد ينفقع لولا الرجوع للقدر حتى يلتجي من هو في قومو كبير لمن لا أصل عندو و لا لو خطر لذا ينبغي يحزن على ذي العكوس و يصبغ عليه ثوب فراش صافيا اللي صارت الاذناب أمام الرؤوس و صار يستفيد الواد من الساقيا ضعف الناس على ذا و فسد ذا الزمان ما يدروا على من يكثروا ذا العتاب اللي صار فلان يصبح بو فلان و لو رأيت كيف يرد الجواب عشنا و السلام حتى رأينا عيان أنفاس السلاطين في جلود الكلاب كبار النفوس جدا ضعاف الاسوس هم ناحيا و المجد في ناحيا يرو أنهم و الناس يروهم تيوس و جوه البلد و العمدة الراسيا و من مذاهبهم قول ابن شجاع منهم في بعض مزدوجاته: حيوان_بحرف الياء تعب من تبع ذا الزمان اهمل يا فلان لا يلعب الحسن فيك ما منهم مليح عاهد إلا و خان قليل من عليه تحبس و يحبس عليك يهبوا على العشاق و يتمنعوا و يستعمدوا تقطيع قلوب الرجال و ان واصلوا من حينهم يقطعوا و ان عاهدوا خانوا على كل حال مليح كان هويتو وشت قلبي معو و صيرت من خدي لقدمو نعال و مهدت لو من وسط قلبي مكان و قلت لقلبي اكرم لمن حل فيك و هون عليك ما يعتريك من هوان فلا بد من هول الهوى يعتريك حكمتوا علي و ارتضيت بو أمير فلو كان يرى حالي اذا يبصرو يرجع مثل در حولي بوجه الغدير مرديه و يتعطس بحال انحرو و تعلمت من ساعا بسبق الضمير و يفهم مرادو قبل أن يذكرو و يحتل في مطلو لوان كان عصر في الربيع أو في الليالي يريك و يمشي بسوق كان و لو باصبهان وايش ما يقل يحتاج لو يجيك حتى أتى على آخرها.
فنحيوان بحرف ظم قطعة بطريقة الموشح و لم يخرج فيها عن مذاهب الإعراب إلا قليلا مطلعها: اني بشاطي النهر نوح الحمام على الغصن في البستان قريب الصباح السحر يمحو مداد الظلام و ماء الندى يجري بثغر الاقاح جرت الرياض و الطل فيها افتراق كثير الجواهر في نحور الجوار مع النواعير ينهرق انهراق يحاكي ثعابين حلقت بالثمار بالغصون خلخال على كل ساق و دار الجميع بالروض دور السوار الندى تخرق جيوب الكمام و يحمل نسيم المسك عنها رياح الصبا يطلى بمسك الغمام و جر النسيم ذيلو عليها و فاح و يطير الحمام بين الورق في القضيب قد ابتلت ارياشو بقطر الندى تنوح مثل ذاك المستهام الغريب قد التف من توبو الجديد في ردا و لكن بما أحمر و ساقو خضيب ينظم سلوك جوهر و يتقلدا جلس بين الأغصان جلسة المستهام جناحا توسد و التوى في جناح و صار يشتكي ما في الفؤاد من غرام منها ضم منقاره لصدره و صاح قلت يا حمام احرمت عيني الهجوع أراك ما تزال تبكي بدمع سفوح قال لي بكيت حتى صفت لي الدموع بلا دمع نبقى طول حياتي ننوح على فرخ طار لي لم يكن لو رجوع ألفت البكا و الحزن من عهد نوح كذا هو الوفا و كذا هو الزمام انظر جفون صارت بحال الجراح و أنتم من بكى منكم إذا تم عام يقول عناني ذا البكا و النواح قلت يا حمام لو خضت بحر الضنى كنت تبكي و ترثي لي بدمع هتون و لو كان بقلبك ما بقلبي أنا ما كان يصير تحتك فروع الغصون اليوم نقاسي الهجر كم من سنا حتى لا سبيل جمله تراني العيون و مما كسا جسمي النحول و السقام أخفاني نحولي عن عيون اللواح لو جتنى المنايا كان يموت في المقام و من مات بعد يا قوم لقد استراح قال لي لو رقدت لاوراق الرياض من خوفي عليه ودا النفوس للفؤاد و تخضبت من دمعي و ذاك البياض طوق العهد في عنقي ليوم التناد أما طرف منقاري حديثو استفاض بأطراف البلد و الجسم صار في الرماد فاستحسنه أهل فاس و ولعوا به و نظموا على طريقته.
الزرايبي المصري سلالة مصرية نشأت منها سلالة الآنجلو نوبيان العالمية مع النوبي المصري تلد الأنثى من2-3 جديان في البطن الواحدة وتتناسل طول العام وإنتاجها من اللبن 160-325 كجم لبن ويصل إنتاج بعض الأفراد حاليا 550 كجم في الموسم. الموشحات و الأزجال في المشرق و كان لعامة بغداد أيضا فن من الشعر يسمونه المواليا، و تحته فنون كثيرة يسمون منها القوما، و كان و كان، و منه مفرد و منه في بيتين، و يسمونه دوبيت على الإختلافات المعتبرة عندهم في كل واحد منها، و غالبها مزدوجة من أربعة أغصان. و كانوا مجتمعين في زورق للصيد، فنظموا في وصف الحال، و بدأ منهم عيسى البليدي فقال: يطمع بالخلاص قلبي و قد فاتو و قد ضمني عشقو لشهماتو تراه قد حصل مسكين محلاتو يغلق و كذاك أمر عظيم صاباتو توحش الجفون الكحل إن غابو وذيك الجفون الكحل أبلاتو ثم قال أبو عمرو بن الزاهر الأشبيلي: نشب و الهوى من لج فيه ينشب ترى ايش دعاه يشقى و يتعذب مع العشق قام في بالوان يلعب و خلق كثير من ذا اللعب ماتوا ثم قال أبو الحسن المقري الداني: نهار مليح يعجبن أوصافو شراب و ملاح من حولي قد طافوا و المقلين يقول من فوق صفصافو و البوري أخرى فقلاتو ثم قال أبو بكر بن مرتين: الحق تريد حديث بقالي عاد في الواد النزيه و البوري و الصياد لسنا حيتان ذيك الذي يصطاد قلوب الورى هي في شبيكاتو ثم قال أبو بكر بن قزقان: إذا شمر كمامو يرميها ترى البوري يرشق لذاك الجيها و ليس مرادو أن يقع فيها إلا أن يقبل بدياتو و كان في عصرهم يشرق الأندلس محلف الأسود، و له محاسن من الزجل منها قوله: قد كنت منشوب و اختشيت النشب و ردني ذا العشق لأمر صعب حتى تنظر الخد الشريق البهي تنتهي في الخمر إلما تنتهي يا طالب الكيميا في عيني هي تنظر بها الفضة و ترجع ذهب و جاءت.
قال الإصطخري وأما باب الأبواب فإنها مدينة ربما أصاب ماء البحر حائطها وفي وسطها مرسى السفن وهذا المرسى من البحر قد بني على حافتي البحر سدين وجعل المدخل ملتويا وعلى هذا الفم سلسلة ممدودة فلا مخرج للمركب ولا مدخل إلا بإذن وهذان السدان من صخر ورصاص وباب الأبواب على بحر طبرستان وهو بحر الخزر وهي مدينة تكون أكبر من أردبيل نحو ميلين في ميلين ولهم زروع كثيرة وثمار قليلة إلا ما يحمل إليهم من النواحي وعلى المدينة سور من الحجارة ممتد من الجبل طولا في غير ذي عرض لا مسلك على جبلها إلى بلاد المسلمين لدروس الطرق وصعوبة المسالك من بلاد الكفر إلى بلاد المسلمين ومع طول السور فقد مد قطعة من السور في البحر شبه أنف طولاني ليمنع من تقارب السفن من السور وهي محكمة البناء موثقة الأساس من بناء أنوشروان وهي أحد الثغور الجليلة العظيمة لأنها كثيرة الأعداء الذين حلوا بها من أمم شتى وألسنة مختلفة وعدد كثير وإلى جنبها جبل عظيم يعرف بالذئب يجمع في رأسه في كل عام حطب كثير ليشعلوا فيه النار إن احتاجوا إليه ينذرون أهل أذربيجان وأزان وأرمينية بالعدو إن دهمهم، وقيل إن في أعلى جبلها الممتد المتصل بباب الأبواب نيفا وسبعين أمة لكل أمة لغة لا يعرفها مجاورهم وكانت الأكاسرة كثيرة الاهتمام بهذا الثغر لا يفترون عن النظر في مصالحه لعظم خطره وشدة خوفه وأقيمت لهذا المكان حفظة من ناقلة البلدان وأهل الثقة عندهم لحفظه وأطلق لهم عمارة ما قدروا عليه بلا كلفة للسلطان ولا مؤامرة فيه ولا مراجعة حرصا على صيانته من أصناف الترك والكفر والأعداء، فممن رتبوا هناك من الحفظة أمة يقال لهم طبرسران وأمة إلى جنبهم تعرف بفيلان وأمة يعرفون باللكز كثير عددهم عظيمة شوكتهم والليران وشروان وغيرهم وجعل لكل صنف من هؤلاء مركز يحفظه وهم أولوا عدد وشدة رجالة وفرسان، وباب الأبواب فرضة لذلك البحر يجتمع إليه الخزر والسرير وسندان وخيزان وكرج ورقلان وزرنكران وعميك هذه من جهة شماليها ويجتمع إليه أيضا من جرجان وطبرستان والديلم والجبل، وقد يقع بها شغل ثياب كتان وليس بأران وأرمينية وأذربيجان كتان إلا بها وبرساتيقها وبها زعفران ويقع بها من الرقيق من كل نوع، وبجنبها مما يلي بلاد الإسلام رستاق يقال له مسقط ويليه بلد اللكز وهم أمم كثيرة ذوو خلق وأجسام وضياع عامرة وكور مأهولة فيها أحرار يعرفون بالخماشرة وفوقهم الملوك ودونهم المشاق وبينهم وبين باب الأبواب بلد طبرسران شاه وهم بهذه الصفة من البأس والشدة والعمارة الكثيرة إلا أن اللكز أكثر عددا وأوسع بلدا وفوق ذلك فيلان وليس بكورة كبيرة وعلى ساحل هذا البحر دون المسقط مدينة الشابران صغيرة حصينة كثيرة الرساتيق، وأما المسافات فمن أتل مدينة الخزر إلى باب الأبواب اثنا عشر يوما ومن سمندر إلى باب الأبواب أربعة أيام وبين مملكة السرير إلى باب الأبواب ثلاثة أيام، وقال أبو بكر أحمد بن محمد الهمداني وباب الأبواب أفواه شعاب في جبل القبق فيها حصون كثيرة منها باب صول وباب اللأن وباب الشابران وباب لازقة وباب بارقة وباب سمسجن وباب صاحب السرير وباب فيلانشاه وباب طارونان وباب طبرسران شاة وباب إيران شاه، وكان السبب في بناء باب الأبواب على ما حدث به أبو العباس الطوسي قال هاجت الخزر مرة في أيام المنصور فقال لنا أتدرون كيف كان بناء أنوشروان الحائط الذي يقال له الباب قلنا لا قال كانت الخزر تغير في سلطان فارس حتى تبلغ همذان والموصل فلما ملك أنوشروان بعث إلى ملكهم فخطب إليه ابنته على أن يزوجه إياها ويعطيه هو أيضا ابنته ويتوادعا ثم يتفرغا لأعدائهما فلما أجابه إلى ذلك عمد أنوشروان إلى جارية من جواريه نفيسة فوجه بها إلى ملك الخزر على أنها ابنته وحمل معها ما يحمل مع بنات الملوك وأهدى خاقان إلى أنوشروان ابنته فلما وصلت إليه كتب إلى ملك الخزر لو التقينا فأوجبنا المودة بيننا فأجابه إلى ذلك وواعده إلى موضع سماه ثم التقيا فأقاما أياما ثم أن أنوشروان أمر قائدا من قواده أن يختار ثلاثمائة رجل من أشداء أصحابه فإذا هدأت العيون أغار في معسكر الخزر فحرق وعقر ورجع إلى العسكر في خفاء ففعل فلما أصبح بعث إليه خاقان ما هذا الذي بيت عسكري البارحة فبعث إليه أنوشروان لم تؤت من قبلنا فابحث وانظر ففعل فلم يقف على شيء ثم أمهله أياما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرات وفي كلها يعتذر ويسأله البحث فيبحث فلا يقف على شيء فلما أثقل ذلك على خاقان دعا قائدا من قواده وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان فلما فعل أرسل إليه أنوشروان ما هذا أستبيح عسكري الليلة وفعل بي وصنع فأرسل إليه خاقان ما أسرع ما ضجرت قد فعل هذا بعسكري ثلاث مرات وإنما فعل بك أنت مرة واحدة فبعث إليه أنوشروان هذا عمل قوم يريدون أن يفسدوا فيما بيننا وعندي رأي لو قبلته رأيت ما تحب قال وما هو قال تدعني أن أبني حائطا بيني وبينك واجعل عليه بابا فلا يدخل بلدك إلا من تحب ولا يدخل بلدي إلا من أحب فأجابه إلى ذلك وانصرفى العسكر في خفاء ففعل فلما أصبح بعث إليه خاقان ما هذا الذي بيت عسكري البارحة فبعث إليه أنوشروان لم تؤت من قبلنا فابحث وانظر ففعل فلم يقف على شيء ثم أمهله أياما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرات وفي كلها يعتذر ويسأله البحث فيبحث فلا يقف على شيء فلما أثقل ذلك على خاقان دعا قائدا من قواده وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان فلما فعل أرسل إليه أنوشروان ما هذا أستبيح عسكري الليلة وفعل بي وصنع فأرسل إليه خاقان ما أسرع ما ضجرت قد فعل هذا بعسكري ثلاث مرات وإنما فعل بك أنت مرة واحدة فبعث إليه أنوشروان هذا عمل قوم يريدون أن يفسدوا فيما بيننا وعندي رأي لو قبلته رأيت ما تحب قال وما هو قال تدعني أن أبني حائطا بيني وبينك واجعل عليه بابا فلا يدخل بلدك إلا من تحب ولا يدخل بلدي إلا من أحب فأجابه إلى ذلك وانصرف خاقان إلى مملكته وأقام أنوشروان يبني الحائط بالصخر والرصاص وجعل عرضه ثلاثحيوان بحرف مائة ذراع وعلوه حتى ألحقه برؤس الجبال ثم قاده في البحر فيقال إنه نفخ الزقاق وبنى عليها فأقبلت تنزل والبناء يصعد حتى استقرت الزقاق على الأرض ثم رفع البناء حتى استوى مع الذي على الأرض في عرضه وارتفاعه وجعل عليه بابا من حديد ووكل به مائة رجل يحرسونه بعد أن كان يحتاج إلى مائة ألف رجل ثم نصب سريره على الفند الذي صنعه على البحر وسجد سرورا بما هيأه الله على يده ثم استلقى على ظهره وقال الآن حين استرحت.
