عندما نتحدث عن حيوان بحرف النون بحرف السين وأهم المعلومات عنه يجب أيضًا أن نذكر الحيوانات المفترسة التي تبدأ بنفس الحرف. وقيل: هو تصحيف بوح بالباء، وإلا يوم وما تصرف منه: يوم أيوم وياومه مياومة ويوامًا وأما حيوان فالأكثرون على أن واوه بدل من ياء كذلك حيوة ومذهب المازني أن لام حيي واو والحيوان وحيوة جاء على الأصل. يصنع القنفذ الكثير من اللعاب الرغوي في فمه ويلطخه على ريشاته. يعيش القنفذ على الأرض وليس على الأشجار. قال ولما كانت المعرفة برؤية الهلال في أوائل الشهور وأواخرها من أنفع ما تقدمت به المعرفة إذ كان تاريخ العرب وأوائل شهورهم يجري على رؤية الأهلة وعلم ذلك على الحقيقة فيه بعض الصعوبة من جهات شتى منها قرب القمر وبعده من الشمس وبعده من الأرض واختلاف عرض القمر في الجهة الشمالية والجنوبية ثم اختلاف المنظر الذي يعرض في طول القمر وعرضه في كل بلد وقصر مطالع ومغارب البروج في الأقاليم وطولها وكثرة الضوء فيه وقلته. وكذلك هذه الصفة فكأن غضبان وسكران كامل لضعفين من الغضب والسكر فكان اللفظ مضارعًا للفظ التثنية لأن التثنية ضعفان في الحقيقة، ألا ترى أنهم أيضا قد شبهوا التثنية بهذا البناء إذا كانت لشيئين متلازمين.
قد تفعل ذلك لإبعاد الطفيليات عن الجلد أو لجعل طعم الريش سيئًا للحيوان بحرف ال طات المفترسة. ، وهذا فيه بعد، لأنه قد ظهر صدقة في حمل الكتاب، وما ترتب على حملهمن مشورة بلقيس قومها وبعثها بالهدية. وإن قسمت ما دار من الفلك من غروب الشمس على خمسة عشر كان الذي يحصل لك ساعات معتدلة مضت من الليل. و أضعف اثنين إلى تسعة تكون أحد عشر. تنتشر القنافذ الأوروبية على نطاق واسع في أوروبا ، من البحر الأبيض المتوسط إلى الدول الاسكندنافية. ويحملون إليها في السفن دواب فتسرح فيها حتى تسمن وجزيرة تعرف بجزيرة الروسية وجزائر صغار وليس من آبسكون إلى الخزر للآخذ على يمنى يديه على شاطىء البحر قرية ولا مدينة سوى موضع من آبسكون على نحو خمسين فرسخا يسمى دهستان وبناء داخل البحر تستتر فيه المراكب في هيجان البحر ويقصد هذا الموضع خلق كثير من النواحي فيقيمون به للصيد وبه مياه ولا أعلم غير ذلك، فأما عن يسار آبسكون إلى الخزر فإنه عمارة متصلة لأنك إذا أخذت من آبسكون يسارا مررت على حدود جرجان وطبرستان والديلم والجيل وموقان وشروان والمسقط وباب الأبواب ثم إلى سمندر أربعة أيام ومن سمندر إلى نهر أتل سبعة أيام مفاوز ولهذا البحر من ناحية سياه كوه رنقة يخاف على المراكب إذا أخذتها الريح إليها أن تنكسر فإذا انكسرت هناك لم يتهيأ جمع شيء منها من الأتراك لأنهم يأخذونه ويحيلون بين صاحبه وبينه ويقال: إن دوران هذا البحر ألف وخمسمائة فرسخ وقطره مائة فرسخ والله أعلم.
إنما جعل مد السوسي أقصر لأنه يذهب إلى ظاهر كلام التيسير من جعل مراتب المتصل خمسة والدنيا منها لمن قصر المنفصل كما قدمنا وبزيادة المد قرأت من طريق الكافي في ذلك كله والله تعالى أعلم. فإن شئت أن تعرف أزمان ساعات النهار بالجدول فادخل جزء الشمس أو غيرها من درج البروج في جدول مطالع الإقليم المحدود إلى تلك المدينة منه في سطر العدد المشترك وخذ ما بإزائه من أزمان الساعات المرسومة في جدول البرج الذي ذلك العدد منه فما حصل فهو أزمان ساعات النهار. وكون الواو تدخل على الجملة الواقعة صفة دالة على لصوق الصفة بالموصوف وعلى ثبوت اتصالهبها شيء لا يعرفه النحويون، بل قرروا أنه لا تعطف الصفة التي ليست بجملة على صفة أخرى إلاّ إذا اختلفتالمعاني حتى يكون العطف دالاً على المغايرة، وأما إذا لم يختلف فلا يجوز العطف هذا في الأسماء المفردة، وأما الجملالتي تقع صفة فهي أبعد من أن يجوز ذلك فيها، وقد ردوا على من ذهب إلى أن قول سيبويه، وأماما جاء لمعنى وليس باسم ولا فعل هو على أن وليس باسم ولا فعل صفة لقوله لمعنى، وأن الواو دخلتفي الجملة بأن ذلك ليس من كلام العرب مررت برجل ويأكل على تقدير الصفة.
ينتج هذا الدجاج كمية كبيرة من اللحوم، إذ يبلغ متوسط وزنه من 4-5.5 كغم، أمّا وزن النوع المعالج منه فيتراوح ما بين 2.2-4.5 كغم، ويتميّز بنموه السريع، إذ يُمكن حصاده في عمر 8-10 أسابيع، وهو من الأنواع الدجاج بالصور والاسماء التي لا ينصح بتربيتها، بل يجب حصادها مباشرةً بعد نضجها، لأنّها تحتاج إلى كمية كبيرة من الأعلاف، ويتعرّض للمشاكل الصحيّة. في آسيا ، غالبًا ما ينتقل القنفذ طويل الأذنين إلى الجحور التي خلفتها السلاحف والثعالب والجربوع وثعالب الماء. على عكس الثدييات التي لديها فراء أو شعر مرن إلى حد ما ولين. ومع ذلك ، يقال إنها تتكاثر بسرعة وتجد طريقها إلى المتنزهات والجامعات وحدائق الحيوان. ومع ذلك ، فإن الجنس المنقرض Amphechinus كان موجودًا مرة واحدة في أمريكا الشمالية. وأما حقيقة اختلاف هذه السبعة الأحرف المنصوص عليها من النبي ﷺ وفائدته فإن الاختلاف المشار إليه في ذلك اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض فإن هذا محال أن يكون في كلام الله تعالى قال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) وقد تدبرنا اختلاف القراءات كلها فوجدناها لا تخلو من ثلاثة أحوال (أحدها) اختلاف اللفظ والمعنى واحد (الثاني) اختلافهما جميعا مع جواز اجتماعهما في شيء واحد (الثالث) اختلافهما جميعا مع امتناع جواز اجتماعهما في شيء واحد بل يتفقان من وجه آخر لا يقتضي التضاد.
